Οι Άγιοι Ιάσονας και Σωσίπατρος οι Απόστολοι

 

Οι  Άγιοι Απόστολοι Ιάσων και Σωσίπατρος ανήκουν στη  χορεία των Αποστόλων  του  Κυρίου  και  κατάγονταν ο μεν Ιάσων  από  την  Ταρσό  ή  την Θεσσαλονίκη,  κατά  το  παλαιό  χειρόγραφο,  όπως σημειώνει  ο  Άγιος Νικόδημος  ο Αγιορείτης,  ο  δε  Σωσίπατρος  από  την  Αχαΐα.

Το  όνομα  του  Ιάσων  απαντά  σε  δύο  από τα  βιβλία  της Καινής Διαθήκης.  Στις Πράξεις των Αποστόλων και στην προς  Ρωμαίους Επιστολή  του   Παύλου.

Ο  Απόστολος  Παύλος,  μετά  τους Φιλίππους,  ήλθε  στην  Θεσσαλονίκη, όπου δίδαξε  επί  τρεις  εβδομάδες.  Η  διδασκαλία του επέσυρε το  μίσος των  Ιουδαίων,  οι  οποίοι στράφηκαν  εναντίον του, παρακινώντας  και τους  αγοραίους  της  πόλεως. Επειδή  φιλοξενούνταν στο σπίτι του  Ιάσονος,  οι  Ιουδαίοι  τον  αναζήτησαν  εκεί.  Δεν  τον  βρήκαν  όμως,  γι’ αυτό έσυραν τον Ιάσονα και  τους άλλους αδελφούς  στους  πολιτάρχες, δηλαδή  στους δημοτικούς  άρχοντες. Στην  αφήγηση  αυτή  των  Πράξεων των  Αποστόλων  αναφέρεται  γιαπρώτη  φορά  το  όνομα  του  Ιάσονα. Στην  προς  Ρωμαίους  Επιστολή  ο  Παύλος  αναφέρει τον Ιάσονα με εκείνους που  απηύθυναν  χαιρετισμούς  στους παραλήπτες της Επιστολής.

Από  την  Αγία Γραφή,  από  την  οποία   έχουμε  τις  πρώτες  πληροφορίες και συγκεκριμένα στην προς Ρωμαίους Επιστολή, ο Ιάσων και ο Σωσίπατρος χαρακτηρίζονται «συγγενείς» του  Αποστόλου Παύλου. Ο χαρακτηρισμός  αυτός δημιούργησε ορισμένα ερωτήματα. Κατά  πάσα πιθανότητα σημαίνει  ότι  ο  Παύλος  και  ο  Ιάσων  ήταν  ομότεχνοι, πάντως  όχι  συγγενείς  εξ  αίματος.  Εν τούτοις, όπως δέχονται οι ερευνητές, ο αναφερόμενος στις Πράξεις των Αποστόλων και στην Επιστολή  είναι  ένα και  το  αυτό  πρόσωπο. «Τούτου  του  Ιάσονος»,  λέγει ο  ιερός Χρυσόστομος, «και  Λουκάςμέμνηται. Ου  γαρ απλώςσυγγενήνμέμνηται,  ει μη και  την ευσέβειανείενεοικότως αυτώ». Με  το   ίδιο  πνεύμα  ομιλεί  και  ο  Θεοφύλακτος: «Ει  μη  γαρ τοιούτοιήσαν, ουκ άν αυτώνεμνήσθη».  Στο  ίδιο συμπέρασμα καταλήγουν  ο  Θεοδώρητος Κύρου, ο  Οικουμένιος  και  όλοι  οι  νεότεροι  ερμηνευτές· δέχονται  δηλαδή ταυτισμό  του  Ιάσονος των Πράξεων  και  της  Επιστολής.

Ο  Ιάσων φαίνεται  ότι  διατηρούσε  μικρό  εργαστήριο  υφαντουργίας,  στο οποίο ο Παύλος βρήκε εργασία. Αυτό σημαίνει ότι ο συνεργάτης του Αποστόλου  ήταν  εγκατεστημένος  στη  Θεσσαλονίκη  και  ίσως  μονίμως. Το  Μηναίον της Εκκλησίας φέρει τον ΙάσοναΤαρσέα ως προς την καταγωγή. «Τούτων ο μεν Ιάσων Ταρσεύςήν, ός και πρώτος εκείθεν ζωγρείται προς  την ευσέβειαν». Ίσως  η  άποψη  αυτή  σχηματίσθηκε  από την φράση  του  Παύλου «οι  συγγενείς μου»  και  κυρίως  απόπαρερμηνεία σχετικής φράσεως  των λεγομένων «Πράξεων των Αγίων», έργο  κατά πάσα πιθανότητα  του  9^ου αιώνος μ.Χ.  Οι «Πράξεις των Αγίων» αναφέρουν  ότι  οΙάσωνκαταστάθηκε από τον Παύλο,  Επίσκοπος Ταρσού. «Εξ αρχής»,  λέγει το κείμενο των «Πράξεων των Αγίων», «ομού  Ιάσων  της  Ταρσού  μητρόπολιν κυβερνών εμπεπίστευτο παρά Παύλου ως οικείαν πατρίδα». Αλλά το «οικείαν πατρίδα»  δεναναφέρεται  στον  Ιάσονα, αλλά στον ΤαρσέαΠαύλο, που εμπιστεύθηκε την πατρίδα του στον  Ιάσονα. Αλλά  και άν ακόμη  ο  Ιάσων καταγόταν από την Ταρσό, δεν θα  ήταν Χριστιανός πριν από την εγκατάστασή του στη Θεσσαλονίκη. Τούτο είναι εύκολο να το ισχυρισθούμε, διότι  εάν  είχε γνωρίσει  την χριστιανική  πίστη  στην Ταρσό, βρισκόμενος  στην  Θεσσαλονίκη  έπρεπε τουλάχιστον να είχε  προλειάνει  το έδαφος.  Τομόνο βέβαιο  είναι  ότι ο  Ιάσων  ζούσε  στην Θεσσαλονίκη  και  ότι έγινε  μαθητής  του  Αποστόλου Παύλου.

Η γνώμη του  Holzner  ότι  ο  Απόστολος  Παύλος  ήλθε  από  τους  Φιλίππους στη  Θεσσαλονίκη  κομίζοντας  Επιστολές προς τον  Ιάσονα,  συνηγορεί  υπέρ της  απόψεως  εκείνης  ότι ο Παύλος δεν γνώριζε τον  Ιάσονα  και  ότι  ο  Ιάσων γνώρισε τον Χριστιανισμό από τον Παύλο. Ο Απόστολος Παύλος στα πρώτα  χρόνια  της  ιεραποστολικής  δράσεώς  του,  επισκεπτόταν καταρχήν τους Ιουδαίους και έπειτα απευθυνόταν στους Εθνικούς. Έτσι και  στη Θεσσαλονίκη, όπως είναι γνωστό, πρώτα επισκέφθηκε τη  συναγωγή,  όπου καιμίλησε.  Πολλοί  από  τους  ερμηνευτές  ισχυρίζονται  ότι ο  Ιάσων ήταν Ιουδαίος. Το όνομα  Ιάσων ήταν συνηθισμένο  στους  Έλληνες,  το  έπαιρναν όμως και πολλοί  Ελληνιστές Ιουδαίοι.  Η πληροφορία του Δωροθέου Τύρου, ότι  ο   Ιάσων  ήταν  ένας  από  τους   Εβδομήκοντα Μαθητές  του  Κυρίου  έχει αποκρουσθεί.

Η  δράση  του  Ιάσονος,  αρχίζει  αμέσως  μετά  την μεταστροφή του  στον Χριστό.  Φιλοξενεί  τον  Παύλο  στοσπίτι του, προσφέρει στον δάσκαλο  και στους πρώτους Χριστιανούς τη βοήθειά του, διαθέτει το ίδιο του το σπίτι  για τις  συνάξεις  και  υφίσταται  διώξεις χάρη του  Ευαγγελίου.  Η  αναζήτηση  του Παύλου από τους  Ιουδαίους και η  σύλληψη  του  Ιάσονος  στη  Θεσσαλονίκη ήταν  πράξη  ανεύθυνη.Άν πράγματι οι  κατηγορίες ότι  ενεργούσε  κατά  του Καίσαρος  ήταν  επιβεβαιωμένες, τότε  έπρεπε  να  γίνει  έρευνα  όχι  απότον όχλο,  αλλά  από  τις  αρχές. Οιπολιτάρχες, ύστερα  από  εξέταση  στην   οποία υπέβαλαν τον Ιάσονακαι τους αδελφούς, τους άφησαν ελεύθερους και τους διαβεβαίωσαν ότι δεν επρόκειτο να ενοχληθούν. Παρ’ όλα αυτά,  η θέση του  Ιάσονος  δεν έπαυσε  να  είναι  επισφαλής.

Όλα αυτά αποτελούν προοίμιο άλλων διώξεων  που  επρόκειτο  να  υποστεί ο  Ιάσων.  Ο  ιερός  Χρυσόστομος, επαινώντας  τον  Απόστολο  Ιάσονα, τον χαρακτηρίζει θαυμαστό: «Θαυμαστός  ο  ανήρ  εις κινδύνους εαυτόν  εκδούς και  εκπέμψας  αυτούς».

Μετά   τα  συμβάντα  στη  Θεσσαλονίκη,ο  Παύλος  αναχωρεί γρήγορα   για  την Βέροια. «Οι  δε  αδελφοί  δια  νυκτόςεξέπεμψαν  τον  τε  Παύλον  και  Σίλαν  εις Βέροιαν». Πρωτοστάτης για τη φυγάδευση του διδασκάλου τους ήταν ο Ιάσων, ο οποίος έμεινε στη Θεσσαλονίκη διοργανώνοντας την πρώτη Εκκλησία.

Όταν  οι  Απόστολοι  Τιμόθεος και Σίλας πήγαν στην  Κόρινθο,  ο  Ιάσων  τους έδωσε χρήματα  για  τον  Παύλο.  Και  όταν  ο  Απόστολος  Παύλος  έγραφε  την προς Ρωμαίους Επιστολή, ο Ιάσων ήταν στην Κόρινθο και απηύθυνε χαιρετισμούς στους  Χριστιανούς  της  κοινότητος  της Ρώμης.

Μία παράδοση φέρει  τον  Απόστολο  Ιάσονα  Επίσκοπο  της γενέτειρας  του διδασκάλου  του,  τον  δε  Απόστολο  Σωσίπατρο  Επίσκοπο  Ικονίου. Άλλη πάλι παράδοση, την οποία όμως αποκρούουν οι ερμηνευτές, θέλει τον Ιάσονα  Επίσκοπο  Ικονίου. Τόσο ο Ιάσων όσο και ο Σωσίπατρος ήλθαν  στην Κέρκυρα,  όπου  ανέπτυξαν πλούσια δράση.

Και οι δύο συνεργάτες του Αποστόλου Παύλου, εξαιτίας της ιεραποστολικής τους δραστηριότητας, συκοφαντήθηκαν, συνελήφθησαν και  ρίχθηκαν  στη  φυλακή  από  τον  ηγεμόνα Κερκυλλίνο. Στην  φυλακή μετέστρεψαν  επτά ληστές  στον  Χριστό,  οι  οποίοι   αργότερα μαρτύρησαν  για την  πίστη  τους.  Οι  δύο  Απόστολοι παραδόθηκαν  από  τον  ηγεμόνα στον έπαρχοΚαπριανό, ο οποίος μην μπορώντας να τους  μεταπείσει,  τους  έριξε στην φυλακή.

Τα βασανιστήρια που υπέστησαν από τον έπαρχο οι δύο Απόστολοι, συγκίνησαν  την  θυγατέρα  του  ηγεμόνος,  Κέρκυρα, η  οποία  ασπάσθηκε  τον Χριστιανισμό.  Οι  δύο  Απόστολοι  ρίχθηκαν  σε  ένα σιδερένιο  καζάνι,  όπου υπήρχε  πίσσα  καιρητίνη.  Ο  Ιάσων  εξήλθε  αβλαβής,  ενώ  ο  Σωσίπατρος πέθανε. Από τη δοκιμασία αυτή των δύο Αποστόλων, ο ηγεμόνας μετανόησε,  κατηχήθηκε,  βαπτίσθηκε  καιμετονομάσθηκε Σεβαστιανός.

Ο Απόστολος  Ιάσων, όπως αναφέρουν οι «Πράξεις των Αγίων», έζησε μέχρι  τα  βαθειά γεράματα, διακονώντας  την  Εκκλησία  της  Κέρκυρας  και χτίζοντας  ναούς.  Οι  Κερκυραίοι  για  την  προσφορά  των  δύο  Αποστόλων, τους ευλαβούνται και προς τιμήν τους υπάρχει περικαλλής ναός, που θεωρείται ο αρχαιότερος στην πόλη.       
Οι τίμιες κάρες των Αγίων Αποστόλων Ιάσονοςκαι Σωσιπάτρου φυλάσσονται  με  ευλάβεια  στην  ιερά  μονή  Οσίου  ΛουκάΒοιωτίας.

Απολυτίκιον. Ήχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε.
Δυάς η ομότροπος, των Αποστόλων Χριστού, Ιάσων ο  ένδοξος,  Σωσίπατρος ο κλεινός, συμφώνως τιμάσθωσαν·  ούτοι  γαρ  δεδεγμένοι,  τον  της χάριτος λόγον, ηύγασαν εν Κερκύρα, ευσεβείας το φέγγος, πρεσβεύοντες τω  Κυρίω, υπέρ  των ψυχών  ημών.

Κοντάκιον. Ήχος β’. Χειρόγραφον εικόνα.  
Τοις δόγμασι του Παύλου καταυγασθέντες, γεγόνατε φωστήρες της οικουμένης, τρισμακάριοι· καταυγάζετε γαρ  αείκόσμονθαύμασιν,  Ιάσων, η πηγή των ιαμάτων, Σωσίπατρε, Χριστού Μαρτύρων κλέος, Απόστολοι θεοφόροι, προστάται  των  εν  ανάγκαις, καθικετεύσατε  Θεώ,  του  σωθήναι τας  ψυχάς  ημών.

Μεγαλυνάριον.
Χαίροις Αποστόλων ηξυνωρίς, της σεπτής Τριάδος, δημηγόροι καιυπουργοί, συν τω Σωσιπάτρω, Ιάσων θεοφόρε· υμείς γαρ αληθείας,  ώφθητε στόματα.

 

Saints Jason and Sosipatros the Apostles

 

 

The Holy Apostles Jason and Sosipatros belong to the choirs of the Apostles of the Lord and Jason came from Tarsus or Thessaloniki, according to the old manuscript, as noted by Saint Nicodemus of Mount Athos, and Sosipater of Achaia.

Jason's name appears in two of the books of the New Testament. In the Acts of the Apostles and in the Epistle to the Romans of Paul.

The Apostle Paul, after Philip, came to Thessaloniki, where he taught for three weeks. His teaching drew the hatred of the Jews, who turned against him, inciting the townspeople as well. Because he was staying at Jason's house, the Jews sought him out. But they did not find him, so they dragged Jason and the other brothers to the polytheists, that is, to the mayors. In this account of the Acts of the Apostles the name of Jason is mentioned for the first time. In the Epistle to the Romans Paul mentions Jason with those who greeted the recipients of the Epistle.

From the Bible, from which we have the first information and specifically in the Epistle to the Romans, Jason and Sosipatros are characterized as "relatives" of the Apostle Paul. This rating raised some questions. It probably means that Paul and Jason were like-minded, but not blood relatives. However, as the scholars accept, the person referred to in the Acts of the Apostles and in the Epistle is one and the same person. "This of Jason," says St. Chrysostom, "and Luke is remembered. He is simply a relative, if not a pious one. " Theophylaktos speaks with the same spirit: "If they had not prepared it, they would not have remembered it". Theodore Cyrus, the Ecumenist and all the younger interpreters come to the same conclusion; that is, they accept the identity of Jason of Acts and the Epistle.

Jason seems to have maintained a small weaving workshop, in which Paul found work. This means that Apostolos's collaborator was settled in Thessaloniki and maybe permanently. The Month of the Church bears Jason Tarseas in terms of origin. "This is why Jason Tarseusin, who was the first to live there, is pious." Perhaps this view was formed by the phrase of Paul "my relatives" and mainly a misinterpretation of a relevant phrase of the so-called "Acts of the Saints", a work probably in the 9th century AD. The Acts of the Saints reports that Jason was ordained by Paul, Bishop of Tarsus. "From the beginning", says the text of the "Acts of the Saints", "together with Jason of Tarsus, a metropolis of rulers trusted by Paul as a familiar homeland". But the "familiar homeland" does not refer to Jason, but to TarseaPaulus, who entrusted his homeland to Jason. But even if Jason was from Tarsus, he would not have been a Christian before settling in Thessaloniki. This is easy to assert, because if he had known the Christian faith in Tarsus, being in Thessaloniki he should at least have prepared the ground. It is only certain that Jason lived in Thessaloniki and that he became a disciple of the Apostle Paul.

Holzner's opinion that the Apostle Paul came from Philippi to Thessaloniki carrying Letters to Jason, supports the view that Paul did not know Jason and that Jason knew Christianity from Paul. The Apostle Paul in the first years of his missionary activity, first visited the Jews and then addressed the Gentiles. So in Thessaloniki, as it is known, he first visited the synagogue, where he spoke. Many of the interpreters claim that Jason was a Jew. The name Jason was common among the Greeks, but many Hellenistic Jews also took it. The information of Dorotheos Tire that Jason was one of the Seventy Disciples of the Lord has been refuted.

Jason's action begins immediately after his conversion to Christ. He hosts Paul in his house, offers his help to the teacher and the first Christians, has his own house for the meetings and is persecuted for the sake of the Gospel. The search for Paul by the Jews and the arrest of Jason in Thessaloniki was an irresponsible act. If the accusations that he was acting against Caesar were indeed confirmed, then an investigation should have been carried out not by the mob, but by the authorities. The rulers, after examining Jason and the brothers, set them free and assured them that they would not be disturbed. Nevertheless, Jason's position continued to be precarious.

All of this is a prelude to other persecutions that Jason was to suffer. St. Chrysostom, praising the Apostle Jason, describes him as miraculous: "Wonderful man in danger, release yourself and send them out."

After the events in Thessaloniki, Pavlos leaves quickly for Veria. "And the brethren sent Paul and Silas to Veria by night." The leader for the escape of their teacher was Jason, who stayed in Thessaloniki organizing the first Church.

When the Apostles Timothy and Silas went to Corinth, Jason gave them money for Paul. And when the Apostle Paul was writing the Epistle to the Romans, Jason was in Corinth greeting the Christians of the Roman community.

A tradition bears the Apostle Jason Bishop of the birthplace of his teacher, and the Apostle Sosipatros Bishop of Konya. Yason, Bishop of Konya, wants another tradition, which is rejected by the performers. Both Jason and Sosipatros came to Corfu, where they developed a rich activity.

Both associates of the Apostle Paul, because of their missionary activity, were slandered, arrested and thrown into prison by the ruler Kerkillinos. Seven robbers were converted to prison in Christ, who later testified to their faith. The two Apostles were handed over by the ruler to the prefect Caprian, who, unable to persuade them, threw them in prison.

The tortures suffered by the prefect of the two Apostles, moved the daughter of the ruler, Corfu, who embraced Christianity. The two Apostles were thrown into an iron cauldron, where there was tar and resin. Jason came out unscathed, while Sosipatros died. From this ordeal of the two Apostles, the ruler repented, was catechized, baptized and renamed Sebastian.

The Apostle Jason, as reported by the "Acts of the Saints", lived to old age, serving the Church of Corfu and building temples. The people of Corfu, for the offer of the two Apostles, revere them and in their honor there is a beautiful temple, which is considered the oldest in the city.

The shrines of the Holy Apostles Jason and Sosipatros are reverently kept in the holy monastery of Saint Luke of Boeotia.

 

 

Apolitikion. Ήχος δ ’. Quick prejudged.

Two or the same, of the Apostles of Christ, Jason the glorious, Sosipatros the closed, were honored accordingly;

 

 

Κοντάκιον. Βχος β ’. Handwritten image.

The doctrines of Paul have been enlightened, you have become the educators of the universe, you are the three-headed;

 

 

Μεγαλυνάριον.

Χαιροις Αποστόλων υξυνωρίς, της σεπτής Τρίαδος, δημήγοροι και υπουγουρί, συν τω Σωσιπάτρω, Ιάσων θεοφόρε;