Οι Άγιοι Ιάσονας και Σωσίπατρος οι Απόστολοι

 Οι  Άγιοι Απόστολοι Ιάσων και Σωσίπατρος ανήκουν στη  χορεία των Αποστόλων  του  Κυρίου  και  κατάγονταν ο μεν Ιάσων  από  την  Ταρσό  ή  την Θεσσαλονίκη,  κατά  το  παλαιό  χειρόγραφο,  όπως σημειώνει  ο  Άγιος Νικόδημος  ο Αγιορείτης,  ο  δε  Σωσίπατρος  από  την  Αχαΐα.

Το  όνομα  του  Ιάσων  απαντά  σε  δύο  από τα  βιβλία  της Καινής Διαθήκης.  Στις Πράξεις των Αποστόλων και στην προς  Ρωμαίους Επιστολή  του   Παύλου.

Ο  Απόστολος  Παύλος,  μετά  τους Φιλίππους,  ήλθε  στην  Θεσσαλονίκη, όπου δίδαξε  επί  τρεις  εβδομάδες.  Η  διδασκαλία του επέσυρε το  μίσος των  Ιουδαίων,  οι  οποίοι στράφηκαν  εναντίον του, παρακινώντας  και τους  αγοραίους  της  πόλεως. Επειδή  φιλοξενούνταν στο σπίτι του  Ιάσονος,  οι  Ιουδαίοι  τον  αναζήτησαν  εκεί.  Δεν  τον  βρήκαν  όμως,  γι’ αυτό έσυραν τον Ιάσονα και  τους άλλους αδελφούς  στους  πολιτάρχες, δηλαδή  στους δημοτικούς  άρχοντες. Στην  αφήγηση  αυτή  των  Πράξεων των  Αποστόλων  αναφέρεται  γιαπρώτη  φορά  το  όνομα  του  Ιάσονα. Στην  προς  Ρωμαίους  Επιστολή  ο  Παύλος  αναφέρει τον Ιάσονα με εκείνους που  απηύθυναν  χαιρετισμούς  στους παραλήπτες της Επιστολής.

Από  την  Αγία Γραφή,  από  την  οποία   έχουμε  τις  πρώτες  πληροφορίες και συγκεκριμένα στην προς Ρωμαίους Επιστολή, ο Ιάσων και ο Σωσίπατρος χαρακτηρίζονται «συγγενείς» του  Αποστόλου Παύλου. Ο χαρακτηρισμός  αυτός δημιούργησε ορισμένα ερωτήματα. Κατά  πάσα πιθανότητα σημαίνει  ότι  ο  Παύλος  και  ο  Ιάσων  ήταν  ομότεχνοι, πάντως  όχι  συγγενείς  εξ  αίματος.  Εν τούτοις, όπως δέχονται οι ερευνητές, ο αναφερόμενος στις Πράξεις των Αποστόλων και στην Επιστολή  είναι  ένα και  το  αυτό  πρόσωπο. «Τούτου  του  Ιάσονος»,  λέγει ο  ιερός Χρυσόστομος, «και  Λουκάςμέμνηται. Ου  γαρ απλώςσυγγενήνμέμνηται,  ει μη και  την ευσέβειανείενεοικότως αυτώ». Με  το   ίδιο  πνεύμα  ομιλεί  και  ο  Θεοφύλακτος: «Ει  μη  γαρ τοιούτοιήσαν, ουκ άν αυτώνεμνήσθη».  Στο  ίδιο συμπέρασμα καταλήγουν  ο  Θεοδώρητος Κύρου, ο  Οικουμένιος  και  όλοι  οι  νεότεροι  ερμηνευτές· δέχονται  δηλαδή ταυτισμό  του  Ιάσονος των Πράξεων  και  της  Επιστολής.

Ο  Ιάσων φαίνεται  ότι  διατηρούσε  μικρό  εργαστήριο  υφαντουργίας,  στο οποίο ο Παύλος βρήκε εργασία. Αυτό σημαίνει ότι ο συνεργάτης του Αποστόλου  ήταν  εγκατεστημένος  στη  Θεσσαλονίκη  και  ίσως  μονίμως. Το  Μηναίον της Εκκλησίας φέρει τον ΙάσοναΤαρσέα ως προς την καταγωγή. «Τούτων ο μεν Ιάσων Ταρσεύςήν, ός και πρώτος εκείθεν ζωγρείται προς  την ευσέβειαν». Ίσως  η  άποψη  αυτή  σχηματίσθηκε  από την φράση  του  Παύλου «οι  συγγενείς μου»  και  κυρίως  απόπαρερμηνεία σχετικής φράσεως  των λεγομένων «Πράξεων των Αγίων», έργο  κατά πάσα πιθανότητα  του  9^ου αιώνος μ.Χ.  Οι «Πράξεις των Αγίων» αναφέρουν  ότι  οΙάσωνκαταστάθηκε από τον Παύλο,  Επίσκοπος Ταρσού. «Εξ αρχής»,  λέγει το κείμενο των «Πράξεων των Αγίων», «ομού  Ιάσων  της  Ταρσού  μητρόπολιν κυβερνών εμπεπίστευτο παρά Παύλου ως οικείαν πατρίδα». Αλλά το «οικείαν πατρίδα»  δεναναφέρεται  στον  Ιάσονα, αλλά στον ΤαρσέαΠαύλο, που εμπιστεύθηκε την πατρίδα του στον  Ιάσονα. Αλλά  και άν ακόμη  ο  Ιάσων καταγόταν από την Ταρσό, δεν θα  ήταν Χριστιανός πριν από την εγκατάστασή του στη Θεσσαλονίκη. Τούτο είναι εύκολο να το ισχυρισθούμε, διότι  εάν  είχε γνωρίσει  την χριστιανική  πίστη  στην Ταρσό, βρισκόμενος  στην  Θεσσαλονίκη  έπρεπε τουλάχιστον να είχε  προλειάνει  το έδαφος.  Τομόνο βέβαιο  είναι  ότι ο  Ιάσων  ζούσε  στην Θεσσαλονίκη  και  ότι έγινε  μαθητής  του  Αποστόλου Παύλου.

Η γνώμη του  Holzner  ότι  ο  Απόστολος  Παύλος  ήλθε  από  τους  Φιλίππους στη  Θεσσαλονίκη  κομίζοντας  Επιστολές προς τον  Ιάσονα,  συνηγορεί  υπέρ της  απόψεως  εκείνης  ότι ο Παύλος δεν γνώριζε τον  Ιάσονα  και  ότι  ο  Ιάσων γνώρισε τον Χριστιανισμό από τον Παύλο. Ο Απόστολος Παύλος στα πρώτα  χρόνια  της  ιεραποστολικής  δράσεώς  του,  επισκεπτόταν καταρχήν τους Ιουδαίους και έπειτα απευθυνόταν στους Εθνικούς. Έτσι και  στη Θεσσαλονίκη, όπως είναι γνωστό, πρώτα επισκέφθηκε τη  συναγωγή,  όπου καιμίλησε.  Πολλοί  από  τους  ερμηνευτές  ισχυρίζονται  ότι ο  Ιάσων ήταν Ιουδαίος. Το όνομα  Ιάσων ήταν συνηθισμένο  στους  Έλληνες,  το  έπαιρναν όμως και πολλοί  Ελληνιστές Ιουδαίοι.  Η πληροφορία του Δωροθέου Τύρου, ότι  ο   Ιάσων  ήταν  ένας  από  τους   Εβδομήκοντα Μαθητές  του  Κυρίου  έχει αποκρουσθεί.

Η  δράση  του  Ιάσονος,  αρχίζει  αμέσως  μετά  την μεταστροφή του  στον Χριστό.  Φιλοξενεί  τον  Παύλο  στοσπίτι του, προσφέρει στον δάσκαλο  και στους πρώτους Χριστιανούς τη βοήθειά του, διαθέτει το ίδιο του το σπίτι  για τις  συνάξεις  και  υφίσταται  διώξεις χάρη του  Ευαγγελίου.  Η  αναζήτηση  του Παύλου από τους  Ιουδαίους και η  σύλληψη  του  Ιάσονος  στη  Θεσσαλονίκη ήταν  πράξη  ανεύθυνη.Άν πράγματι οι  κατηγορίες ότι  ενεργούσε  κατά  του Καίσαρος  ήταν  επιβεβαιωμένες, τότε  έπρεπε  να  γίνει  έρευνα  όχι  απότον όχλο,  αλλά  από  τις  αρχές. Οιπολιτάρχες, ύστερα  από  εξέταση  στην   οποία υπέβαλαν τον Ιάσονακαι τους αδελφούς, τους άφησαν ελεύθερους και τους διαβεβαίωσαν ότι δεν επρόκειτο να ενοχληθούν. Παρ’ όλα αυτά,  η θέση του  Ιάσονος  δεν έπαυσε  να  είναι  επισφαλής.

Όλα αυτά αποτελούν προοίμιο άλλων διώξεων  που  επρόκειτο  να  υποστεί ο  Ιάσων.  Ο  ιερός  Χρυσόστομος, επαινώντας  τον  Απόστολο  Ιάσονα, τον χαρακτηρίζει θαυμαστό: «Θαυμαστός  ο  ανήρ  εις κινδύνους εαυτόν  εκδούς και  εκπέμψας  αυτούς».

Μετά   τα  συμβάντα  στη  Θεσσαλονίκη,ο  Παύλος  αναχωρεί γρήγορα   για  την Βέροια. «Οι  δε  αδελφοί  δια  νυκτόςεξέπεμψαν  τον  τε  Παύλον  και  Σίλαν  εις Βέροιαν». Πρωτοστάτης για τη φυγάδευση του διδασκάλου τους ήταν ο Ιάσων, ο οποίος έμεινε στη Θεσσαλονίκη διοργανώνοντας την πρώτη Εκκλησία.

Όταν  οι  Απόστολοι  Τιμόθεος και Σίλας πήγαν στην  Κόρινθο,  ο  Ιάσων  τους έδωσε χρήματα  για  τον  Παύλο.  Και  όταν  ο  Απόστολος  Παύλος  έγραφε  την προς Ρωμαίους Επιστολή, ο Ιάσων ήταν στην Κόρινθο και απηύθυνε χαιρετισμούς στους  Χριστιανούς  της  κοινότητος  της Ρώμης.

Μία παράδοση φέρει  τον  Απόστολο  Ιάσονα  Επίσκοπο  της γενέτειρας  του διδασκάλου  του,  τον  δε  Απόστολο  Σωσίπατρο  Επίσκοπο  Ικονίου. Άλλη πάλι παράδοση, την οποία όμως αποκρούουν οι ερμηνευτές, θέλει τον Ιάσονα  Επίσκοπο  Ικονίου. Τόσο ο Ιάσων όσο και ο Σωσίπατρος ήλθαν  στην Κέρκυρα,  όπου  ανέπτυξαν πλούσια δράση.

Και οι δύο συνεργάτες του Αποστόλου Παύλου, εξαιτίας της ιεραποστολικής τους δραστηριότητας, συκοφαντήθηκαν, συνελήφθησαν και  ρίχθηκαν  στη  φυλακή  από  τον  ηγεμόνα Κερκυλλίνο. Στην  φυλακή μετέστρεψαν  επτά ληστές  στον  Χριστό,  οι  οποίοι   αργότερα μαρτύρησαν  για την  πίστη  τους.  Οι  δύο  Απόστολοι παραδόθηκαν  από  τον  ηγεμόνα στον έπαρχοΚαπριανό, ο οποίος μην μπορώντας να τους  μεταπείσει,  τους  έριξε στην φυλακή.

Τα βασανιστήρια που υπέστησαν από τον έπαρχο οι δύο Απόστολοι, συγκίνησαν  την  θυγατέρα  του  ηγεμόνος,  Κέρκυρα, η  οποία  ασπάσθηκε  τον Χριστιανισμό.  Οι  δύο  Απόστολοι  ρίχθηκαν  σε  ένα σιδερένιο  καζάνι,  όπου υπήρχε  πίσσα  καιρητίνη.  Ο  Ιάσων  εξήλθε  αβλαβής,  ενώ  ο  Σωσίπατρος πέθανε. Από τη δοκιμασία αυτή των δύο Αποστόλων, ο ηγεμόνας μετανόησε,  κατηχήθηκε,  βαπτίσθηκε  καιμετονομάσθηκε Σεβαστιανός.

Ο Απόστολος  Ιάσων, όπως αναφέρουν οι «Πράξεις των Αγίων», έζησε μέχρι  τα  βαθειά γεράματα, διακονώντας  την  Εκκλησία  της  Κέρκυρας  και χτίζοντας  ναούς.  Οι  Κερκυραίοι  για  την  προσφορά  των  δύο  Αποστόλων, τους ευλαβούνται και προς τιμήν τους υπάρχει περικαλλής ναός, που θεωρείται ο αρχαιότερος στην πόλη.       
Οι τίμιες κάρες των Αγίων Αποστόλων Ιάσονοςκαι Σωσιπάτρου φυλάσσονται  με  ευλάβεια  στην  ιερά  μονή  Οσίου  ΛουκάΒοιωτίας.

Απολυτίκιον. Ήχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε.
Δυάς η ομότροπος, των Αποστόλων Χριστού, Ιάσων ο  ένδοξος,  Σωσίπατρος ο κλεινός, συμφώνως τιμάσθωσαν·  ούτοι  γαρ  δεδεγμένοι,  τον  της χάριτος λόγον, ηύγασαν εν Κερκύρα, ευσεβείας το φέγγος, πρεσβεύοντες τω  Κυρίω, υπέρ  των ψυχών  ημών.

Κοντάκιον. Ήχος β’. Χειρόγραφον εικόνα.  
Τοις δόγμασι του Παύλου καταυγασθέντες, γεγόνατε φωστήρες της οικουμένης, τρισμακάριοι· καταυγάζετε γαρ  αείκόσμονθαύμασιν,  Ιάσων, η πηγή των ιαμάτων, Σωσίπατρε, Χριστού Μαρτύρων κλέος, Απόστολοι θεοφόροι, προστάται  των  εν  ανάγκαις, καθικετεύσατε  Θεώ,  του  σωθήναι τας  ψυχάς  ημών.

Μεγαλυνάριον.
Χαίροις Αποστόλων ηξυνωρίς, της σεπτής Τριάδος, δημηγόροι καιυπουργοί, συν τω Σωσιπάτρω, Ιάσων θεοφόρε· υμείς γαρ αληθείας,  ώφθητε στόματα.

 

Saints Jason and Sosipatros the Apostles

 

 

The Holy Apostles Jason and Sosipatros belong to the choir of the Apostles of the Lord and Jason came from Tarsus or Thessaloniki, according to the old manuscript, as noted by Saint Nicodemus the Saint, and Sosipatros from Achaia.

The name of Jason appears in two of the books of the New Testament. In the Acts of the Apostles and in Paul's Epistle to the Romans.

The Apostle Paul, after Philippi, came to Thessaloniki, where he taught for three weeks. His teaching attracted the hatred of the Jews, who turned against him, motivating the city's merchants as well. Because he was staying at Jason's house, the Jews looked for him there. But they did not find him, so they dragged Jason and the other brothers to the politarchs, that is, to the municipal rulers. In this account of the Acts of the Apostles, the name of Jason is mentioned for the first time. In the Epistle to the Romans, Paul mentions Jason with those who addressed the recipients of the Epistle.

From the Holy Bible, from which we have the first information and specifically in the Epistle to the Romans, Jason and Sosipatros are characterized as "relatives" of the Apostle Paul. This characterization raised some questions. In all probability it means that Paul and Jason were craftsmen, however not related by blood. However, as researchers accept, the person referred to in Acts and the Epistle is one and the same person. "Thus of Jason," says the holy Chrysostom, "and Luke remembers." Because he is simply innate, he does not also have piety in relation to him." Theophylactos also speaks in the same spirit: "Oh, they were not like that, unless they were remembered". Theodoritos Kyrou, Ecumenius and all the newer interpreters come to the same conclusion; that is, they accept the identification of Jason of the Acts and the Epistle.

Jason seems to have run a small textile workshop, in which Paul found work. This means that the associate of the Apostle was settled in Thessaloniki and perhaps permanently. The Menaion of the Church bears Jason Tarsea in origin. "This is Jason of Tarseus, and he is the first from there to draw towards piety." Perhaps this opinion was formed by the phrase of Paul "my relatives" and mainly a misinterpretation of a related phrase of the so-called "Acts of the Saints", a work in all probability of the 9th century AD. The "Acts of the Saints" state that Jason was ordained by Paul, Bishop of Tarsus. "From the beginning", says the text of the "Acts of the Saints", "Jason of Tarsus was a trusted metropolitan ruler rather than Paul as a familiar homeland". But the "own country" does not refer to Jason, but to Paul of Tarsea, who entrusted his country to Jason. But even if Jason came from Tarsus, he would not have been a Christian before he settled in Thessaloniki. This is easy to assert, because if he had known the Christian faith in Tarsus, being in Thessaloniki he should at least have prepared the ground. All that is certain is that Jason lived in Thessaloniki and that he became a disciple of the Apostle Paul.

Holzner's opinion that the Apostle Paul came from Philippi to Thessalonica bearing Epistles to Jason argues in favor of that view that Paul did not know Jason and that Jason was introduced to Christianity by Paul. In the first years of his missionary activity, the Apostle Paul first visited the Jews and then addressed the Gentiles. So also in Thessaloniki, as is known, he first visited the synagogue, where he spoke. Many of the interpreters claim that Jason was a Jew. The name Jason was common among the Greeks, but it was also taken by many Hellenistic Jews. The information of Dorotheus of Tyre, that Jason was one of the Seventy Disciples of the Lord has been rejected.

Jason's action begins immediately after his conversion to Christ. He hosts Paul in his home, offers the teacher and the first Christians his help, provides his own house for meetings and suffers persecution for the sake of the Gospel. The search for Paul by the Jews and the arrest of Jason in Thessalonica was an irresponsible act. If indeed the accusations that he was acting against Caesar were confirmed, then there should have been an investigation not by the mob, but by the authorities. The governors, after an examination to which they submitted Jason and the brothers, released them and assured them that they were not to be disturbed. Nevertheless, Jason's position did not cease to be precarious.

All this is a prelude to other persecutions that Jason was to undergo. Saint Chrysostomos, praising the Apostle Jason, describes him as wonderful: "Wonderful is the man who exposed himself to dangers and sent them forth."

After the events in Thessaloniki, Pavlos quickly leaves for Veria. "And the brethren sent Paul and Silas to Beroea by night." Jason was the leader of their teacher's flight, who stayed in Thessaloniki organizing the first Church.

When the Apostles Timothy and Silas went to Corinth, Jason gave them money for Paul. And when the Apostle Paul was writing the Epistle to the Romans, Jason was in Corinth and addressed the Christians of the community of Rome.

One tradition has the Apostle Jason as Bishop of his teacher's birthplace, and the Apostle Sosipatros as Bishop of Iconium. Yet another tradition, but which the interpreters reject, wants Jason Bishop of Iconium. Both Jason and Sosipatros came to Corfu, where they developed rich action.

Both associates of the Apostle Paul, because of their missionary activity, were slandered, arrested and thrown into prison by the ruler Kerkyllinus. In prison seven robbers were converted to Christ, who later martyred for their faith. The two Apostles were handed over by the ruler to the prefect Kaprianos, who, unable to convince them, threw them into prison.

The torture suffered by the prefect of the two Apostles moved the ruler's daughter, Corfu, who embraced Christianity. The two Apostles were thrown into an iron cauldron, where there was tar keratin. Jason escaped unharmed, while Sosipater died. From this trial of the two Apostles, the ruler repented, was catechized, baptized and renamed Sebastian.

The Apostle Jason, as mentioned in the "Acts of the Saints", lived to a very old age, ministering to the Church of Corfu and building churches. For the offering of the two Apostles, the people of Corfu venerate them and in their honor there is a pericalli temple, which is considered the oldest in the city.

The holy carts of the Holy Apostles Jason and Sosipatros are kept with reverence in the holy monastery of St. Luke of Boiotia.

 

 

Absolutely. Sound d'. He quickly realized.

Two, the likeness of the Apostles of Christ, Jason the glorious, Sosipatros the secret, they honored in agreement; therefore, having received, the word of her grace, they sailed to Corfu, the sky of piety, ambassadors to the Lord, for the sake of our souls.

 

 

Kontakion. Sound b. Handwritten image.

Enlightened in the doctrines of Paul, you are enlighteners of the world, trismakarians; you enlight for eternal wonders, Jesus, the source of healings, Sosipatre, the light of Christ's Martyrs, Apostles God-bearers, protect those in need, catechize God, our souls are saved by him.

 

 

Megalynarion.

Hail, the first Apostles, of the holy Trinity, deacons and ministers, together with Sosipatros, Jason theobearer; you for truth, open your mouths.