Οι Άγιοι Ιάσονας και Σωσίπατρος οι Απόστολοι

Οι  Άγιοι Απόστολοι Ιάσων και Σωσίπατρος ανήκουν στη  χορεία των Αποστόλων  του  Κυρίου  και  κατάγονταν ο μεν Ιάσων  από  την  Ταρσό  ή  την  Θεσσαλονίκη,  κατά  το  παλαιό  χειρόγραφο,  όπως  σημειώνει  ο  Άγιος Νικόδημος  ο  Αγιορείτης,  ο  δε  Σωσίπατρος  από  την  Αχαΐα.

Το  όνομα  του  Ιάσων  απαντά  σε  δύο  από  τα  βιβλία  της Καινής Διαθήκης.  Στις Πράξεις των Αποστόλων και στην προς  Ρωμαίους Επιστολή  του   Παύλου.

Ο  Απόστολος  Παύλος,  μετά  τους  Φιλίππους,  ήλθε  στην  Θεσσαλονίκη, όπου  δίδαξε  επί  τρεις  εβδομάδες.  Η  διδασκαλία του επέσυρε το  μίσος των  Ιουδαίων,  οι  οποίοι  στράφηκαν  εναντίον  του, παρακινώντας  και τους  αγοραίους  της  πόλεως. Επειδή  φιλοξενούνταν στο σπίτι του  Ιάσονος,  οι  Ιουδαίοι  τον  αναζήτησαν  εκεί.  Δεν  τον  βρήκαν  όμως,  γι’ αυτό  έσυραν τον Ιάσονα και  τους άλλους αδελφούς  στους  πολιτάρχες, δηλαδή  στους δημοτικούς  άρχοντες. Στην  αφήγηση  αυτή  των  Πράξεων των  Αποστόλων  αναφέρεται  για  πρώτη  φορά  το  όνομα  του  Ιάσονα. Στην  προς  Ρωμαίους  Επιστολή  ο  Παύλος  αναφέρει τον Ιάσονα με εκείνους  που  απηύθυναν  χαιρετισμούς  στους παραλήπτες της Επιστολής.

Από  την  Αγία  Γραφή,  από  την  οποία   έχουμε  τις  πρώτες  πληροφορίες και συγκεκριμένα στην προς Ρωμαίους Επιστολή, ο Ιάσων και ο Σωσίπατρος χαρακτηρίζονται «συγγενείς» του  Αποστόλου Παύλου. Ο χαρακτηρισμός  αυτός δημιούργησε ορισμένα ερωτήματα. Κατά  πάσα πιθανότητα  σημαίνει  ότι  ο  Παύλος  και  ο  Ιάσων  ήταν  ομότεχνοι,  πάντως  όχι  συγγενείς  εξ  αίματος.  Εν τούτοις, όπως δέχονται οι ερευνητές, ο αναφερόμενος στις Πράξεις των Αποστόλων και στην Επιστολή  είναι  ένα  και  το  αυτό  πρόσωπο.  «Τούτου  του  Ιάσονος»,  λέγει ο  ιερός  Χρυσόστομος,  «και  Λουκάς  μέμνηται. Ου  γαρ απλώς  συγγενήν μέμνηται,  ει μη και  την  ευσέβειαν  είεν  εοικότως  αυτώ». Με  το   ίδιο  πνεύμα  ομιλεί  και  ο  Θεοφύλακτος:  «Ει  μη  γαρ τοιούτοι  ήσαν, ουκ άν αυτών  εμνήσθη».  Στο  ίδιο  συμπέρασμα  καταλήγουν  ο  Θεοδώρητος Κύρου, ο  Οικουμένιος  και  όλοι  οι  νεότεροι  ερμηνευτές·  δέχονται  δηλαδή ταυτισμό  του  Ιάσονος  των  Πράξεων  και  της  Επιστολής.

Ο  Ιάσων  φαίνεται  ότι  διατηρούσε  μικρό  εργαστήριο  υφαντουργίας,  στο οποίο ο Παύλος βρήκε εργασία. Αυτό σημαίνει ότι ο συνεργάτης του Αποστόλου  ήταν  εγκατεστημένος  στη  Θεσσαλονίκη  και  ίσως  μονίμως. Το  Μηναίον της Εκκλησίας φέρει τον Ιάσονα Ταρσέα ως προς την καταγωγή. «Τούτων ο μεν Ιάσων Ταρσεύς ήν, ός και πρώτος εκείθεν ζωγρείται  προς  την  ευσέβειαν». Ίσως  η  άποψη  αυτή  σχηματίσθηκε  από την  φράση  του  Παύλου  «οι  συγγενείς  μου»  και  κυρίως  από  παρερμηνεία σχετικής  φράσεως  των  λεγομένων  «Πράξεων των Αγίων», έργο  κατά πάσα  πιθανότητα  του  9^ου αιώνος  μ.Χ.  Οι «Πράξεις των Αγίων»  αναφέρουν  ότι  ο Ιάσων  καταστάθηκε από τον Παύλο,  Επίσκοπος Ταρσού. «Εξ αρχής»,  λέγει το κείμενο των «Πράξεων των Αγίων»,  «ομού  Ιάσων  της  Ταρσού  μητρόπολιν κυβερνών εμπεπίστευτο παρά Παύλου ως οικείαν πατρίδα». Αλλά το  «οικείαν  πατρίδα»  δεν  αναφέρεται  στον  Ιάσονα, αλλά στον  Ταρσέα Παύλο, που εμπιστεύθηκε την πατρίδα του στον  Ιάσονα. Αλλά  και άν ακόμη  ο  Ιάσων καταγόταν από την Ταρσό, δεν θα  ήταν Χριστιανός πριν από την εγκατάστασή του στη Θεσσαλονίκη. Τούτο είναι εύκολο να το ισχυρισθούμε, διότι  εάν  είχε  γνωρίσει  την  χριστιανική  πίστη  στην  Ταρσό, βρισκόμενος  στην  Θεσσαλονίκη  έπρεπε  τουλάχιστον να είχε  προλειάνει  το έδαφος.  Το  μόνο  βέβαιο  είναι  ότι ο  Ιάσων  ζούσε  στην  Θεσσαλονίκη  και  ότι έγινε  μαθητής  του  Αποστόλου  Παύλου.

Η γνώμη του  Holzner  ότι  ο  Απόστολος  Παύλος  ήλθε  από  τους  Φιλίππους στη  Θεσσαλονίκη  κομίζοντας  Επιστολές προς τον  Ιάσονα,  συνηγορεί  υπέρ της  απόψεως  εκείνης  ότι ο Παύλος δεν γνώριζε τον  Ιάσονα  και  ότι  ο  Ιάσων γνώρισε τον Χριστιανισμό από τον Παύλο. Ο Απόστολος Παύλος στα πρώτα  χρόνια  της  ιεραποστολικής  δράσεώς  του,  επισκεπτόταν  καταρχήν τους Ιουδαίους και έπειτα απευθυνόταν στους Εθνικούς. Έτσι και  στη Θεσσαλονίκη, όπως είναι γνωστό, πρώτα επισκέφθηκε τη  συναγωγή,  όπου και  μίλησε.  Πολλοί  από  τους  ερμηνευτές  ισχυρίζονται  ότι ο  Ιάσων ήταν Ιουδαίος. Το όνομα  Ιάσων ήταν συνηθισμένο  στους  Έλληνες,  το  έπαιρναν όμως και πολλοί  Ελληνιστές Ιουδαίοι.  Η πληροφορία του Δωροθέου  Τύρου, ότι  ο   Ιάσων  ήταν  ένας  από  τους   Εβδομήκοντα  Μαθητές  του  Κυρίου  έχει αποκρουσθεί.

Η  δράση  του  Ιάσονος,  αρχίζει  αμέσως  μετά  την  μεταστροφή του  στον Χριστό.  Φιλοξενεί  τον  Παύλο  στο  σπίτι  του, προσφέρει στον δάσκαλο  και στους  πρώτους  Χριστιανούς τη βοήθειά του, διαθέτει το ίδιο του το σπίτι  για τις  συνάξεις  και  υφίσταται  διώξεις χάρη του  Ευαγγελίου.  Η  αναζήτηση  του Παύλου από τους  Ιουδαίους και η  σύλληψη  του  Ιάσονος  στη  Θεσσαλονίκη ήταν  πράξη  ανεύθυνη.  Άν πράγματι οι  κατηγορίες ότι  ενεργούσε  κατά  του Καίσαρος  ήταν  επιβεβαιωμένες, τότε  έπρεπε  να  γίνει  έρευνα  όχι  από τον όχλο,  αλλά  από  τις  αρχές. Οι  πολιτάρχες, ύστερα  από  εξέταση  στην   οποία υπέβαλαν τον Ιάσονα και τους αδελφούς, τους άφησαν ελεύθερους και τους διαβεβαίωσαν ότι δεν επρόκειτο να ενοχληθούν. Παρ’ όλα αυτά,  η θέση  του  Ιάσονος  δεν έπαυσε  να  είναι  επισφαλής.

Όλα αυτά αποτελούν προοίμιο άλλων  διώξεων  που  επρόκειτο  να  υποστεί ο  Ιάσων.  Ο  ιερός  Χρυσόστομος, επαινώντας  τον  Απόστολο  Ιάσονα, τον χαρακτηρίζει  θαυμαστό:  «Θαυμαστός  ο  ανήρ  εις κινδύνους εαυτόν  εκδούς και  εκπέμψας  αυτούς».

Μετά   τα  συμβάντα  στη  Θεσσαλονίκη,  ο  Παύλος  αναχωρεί γρήγορα   για  την Βέροια.  «Οι  δε  αδελφοί  δια  νυκτός  εξέπεμψαν  τον  τε  Παύλον  και  Σίλαν  εις Βέροιαν». Πρωτοστάτης για τη φυγάδευση του διδασκάλου τους ήταν ο Ιάσων, ο οποίος έμεινε στη Θεσσαλονίκη διοργανώνοντας την πρώτη Εκκλησία.

Όταν  οι  Απόστολοι  Τιμόθεος και Σίλας πήγαν στην  Κόρινθο,  ο  Ιάσων  τους έδωσε  χρήματα  για  τον  Παύλο.  Και  όταν  ο  Απόστολος  Παύλος  έγραφε  την προς Ρωμαίους Επιστολή, ο Ιάσων ήταν στην Κόρινθο και απηύθυνε χαιρετισμούς  στους  Χριστιανούς  της  κοινότητος  της  Ρώμης.

Μία παράδοση φέρει  τον  Απόστολο  Ιάσονα  Επίσκοπο  της  γενέτειρας  του διδασκάλου  του,  τον  δε  Απόστολο  Σωσίπατρο  Επίσκοπο  Ικονίου. Άλλη πάλι παράδοση, την οποία όμως αποκρούουν οι ερμηνευτές, θέλει τον Ιάσονα  Επίσκοπο  Ικονίου. Τόσο ο Ιάσων όσο και ο Σωσίπατρος ήλθαν  στην Κέρκυρα,  όπου  ανέπτυξαν  πλούσια  δράση.

Και οι δύο συνεργάτες του Αποστόλου Παύλου, εξαιτίας της ιεραποστολικής τους δραστηριότητας, συκοφαντήθηκαν, συνελήφθησαν και  ρίχθηκαν  στη  φυλακή  από  τον  ηγεμόνα  Κερκυλλίνο. Στην  φυλακή μετέστρεψαν  επτά  ληστές  στον  Χριστό,  οι  οποίοι   αργότερα  μαρτύρησαν  για την  πίστη  τους.  Οι  δύο  Απόστολοι  παραδόθηκαν  από  τον  ηγεμόνα στον έπαρχο  Καπριανό, ο οποίος μην μπορώντας να τους  μεταπείσει,  τους  έριξε στην  φυλακή.

Τα βασανιστήρια που υπέστησαν από τον έπαρχο οι δύο Απόστολοι, συγκίνησαν  την  θυγατέρα  του  ηγεμόνος,  Κέρκυρα, η  οποία  ασπάσθηκε  τον Χριστιανισμό.  Οι  δύο  Απόστολοι  ρίχθηκαν  σε  ένα  σιδερένιο  καζάνι,  όπου υπήρχε  πίσσα  και  ρητίνη.  Ο  Ιάσων  εξήλθε  αβλαβής,  ενώ  ο  Σωσίπατρος πέθανε. Από τη δοκιμασία αυτή των δύο Αποστόλων, ο ηγεμόνας μετανόησε,  κατηχήθηκε,  βαπτίσθηκε  και  μετονομάσθηκε  Σεβαστιανός.

Ο Απόστολος  Ιάσων, όπως αναφέρουν οι «Πράξεις των Αγίων», έζησε μέχρι  τα  βαθειά γεράματα,  διακονώντας  την  Εκκλησία  της  Κέρκυρας  και χτίζοντας  ναούς.  Οι  Κερκυραίοι  για  την  προσφορά  των  δύο  Αποστόλων, τους ευλαβούνται και προς τιμήν τους υπάρχει περικαλλής ναός, που θεωρείται ο αρχαιότερος στην πόλη.       
Οι τίμιες κάρες των Αγίων Αποστόλων Ιάσονος και Σωσιπάτρου φυλάσσονται  με  ευλάβεια  στην  ιερά  μονή  Οσίου  Λουκά  Βοιωτίας.

Απολυτίκιον. Ήχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε.
Δυάς η ομότροπος, των Αποστόλων Χριστού, Ιάσων ο  ένδοξος,  Σωσίπατρος ο κλεινός, συμφώνως τιμάσθωσαν·  ούτοι  γαρ  δεδεγμένοι,  τον  της  χάριτος λόγον, ηύγασαν εν Κερκύρα, ευσεβείας το φέγγος, πρεσβεύοντες τω  Κυρίω, υπέρ  των  ψυχών  ημών.

Κοντάκιον. Ήχος β’. Χειρόγραφον εικόνα.  
Τοις δόγμασι του Παύλου καταυγασθέντες, γεγόνατε φωστήρες της οικουμένης, τρισμακάριοι· καταυγάζετε γαρ  αεί  κόσμον  θαύμασιν,  Ιάσων, η πηγή των ιαμάτων, Σωσίπατρε, Χριστού Μαρτύρων κλέος, Απόστολοι θεοφόροι, προστάται  των  εν  ανάγκαις,  καθικετεύσατε  Θεώ,  του  σωθήναι τας  ψυχάς  ημών.

Μεγαλυνάριον.
Χαίροις Αποστόλων η ξυνωρίς, της σεπτής Τριάδος, δημηγόροι και υπουργοί, συν τω Σωσιπάτρω, Ιάσων θεοφόρε· υμείς γαρ αληθείας,  ώφθητε στόματα.

Saints Jason and Sosipatros are the Apostles

The Holy Apostles Jason and Sosipatros belong to the choir of the Apostles of the Lord and Jason came from Tarsus or Thessaloniki, according to the old manuscript, as Saint Nicodemus of Mount Athos notes, and Sosipatros from Achaia.

Jason's name appears in two of the books of the New Testament. In the Acts of the Apostles and in Paul's Epistle to the Romans.

The Apostle Paul, after Philip, came to Thessaloniki, where he taught for three weeks. His teaching drew the hatred of the Jews, who turned against him, inciting the city's merchants. Because he was staying at Jason's house, the Jews searched for him there. But they did not find him, so they dragged Jason and the other brothers to the politicians, that is, to the mayors. In this account of the Acts of the Apostles, the name of Jason is first mentioned. In the Epistle to the Romans, Paul mentions Jason with those who greeted the recipients of the Epistle.

From the Bible, from which we have the first information, and specifically in the Epistle to the Romans, Jason and Sosipatros are described as "relatives" of the Apostle Paul. This characterization raised some questions. It probably means that Paul and Jason were like-minded, but not blood relatives. However, as the researchers acknowledge, the one referred to in the Acts of the Apostles and in the Epistle is one and the same person. "This is Jason," says St. Chrysostom, "and Luke is glorified. He is simply a relative, if not the pious, they are the ones who are at peace with him. " Theophylaktos speaks in the same spirit: "If they were not like that, they would not have survived." Theodoret Kyros, Oikoumenios and all the younger performers come to the same conclusion; that is, they accept the identity of Jason of the Acts and the Epistle.

Jason seems to have kept a small textile workshop, in which Paul found work. This means that Apostolos' collaborator was settled in Thessaloniki and maybe permanently. The Minaion of the Church bears Jason Tarsheus in origin. "These are the men of Jason Tarsus, who are the first from there to be bitten by piety." Perhaps this view was formed by Paul's phrase "my relatives" and mainly by a misinterpretation of the so-called "Acts of the Saints", a work probably of the 9th century AD. The Acts of the Saints states that Jason was ordained by Paul, Bishop of Tarsus. "From the beginning," says the text of the "Acts of the Saints," "like Jason of Tarsus, a metropolitan ruler of faith rather than Paul as a native." But the "familiar homeland" does not refer to Jason, but to Tarsus Paulus, who entrusted his homeland to Jason. But even if Jason came from Tarsus, he would not be a Christian before settling in Thessaloniki. This is easy to claim, because if he had known the Christian faith in Tarsus, being in Thessaloniki, he should have at least foretold the ground. The only thing that is certain is that Jason lived in Thessaloniki and that he became a disciple of the Apostle Paul.

Holzner's view that the Apostle Paul came from Philippi to Thessaloniki by sending Epistles to Jason suggests that Paul did not know Jason and that Jason was converted to Christianity by Paul. The Apostle Paul, in the first years of his missionary activity, first visited the Jews and then addressed the Gentiles. So in Thessaloniki, as it is known, he first visited the synagogue, where he spoke. Many interpreters claim that Jason was a Jew. The name Jason was common among the Greeks, but it was also taken by many Hellenistic Jews. The information of Dorotheos Tyros that Jason was one of the Seventy Disciples of the Lord has been rejected.

Jason's action begins immediately after his conversion to Christ. He hosts Paul in his home, offers his help to the teacher and the early Christians, has his own house for meetings and is persecuted for the sake of the Gospel. The search for Paul by the Jews and the arrest of Jason in Thessaloniki was an irresponsible act. If the allegations against Caesar were confirmed, then the investigation should have been carried out not by the mob, but by the authorities. The politicians, after examining Jason and his brothers, released them and assured them that they would not be bothered. Nevertheless, Jason's position did not cease to be precarious.

All of this is a prelude to further persecution by Jason. St. Chrysostom, praising the Apostle Jason, describes him as wonderful: "Wonderful man is in danger of betraying himself and send them out."

After the events in Thessaloniki, Pavlos leaves quickly for Veria. "And at night the brethren sent Paul and Cyrus to Beroea." The leader for the escape of their teacher was Jason, who stayed in Thessaloniki organizing the first Church.

When the Apostles Timothy and Silas went to Corinth, Jason gave them money for Paul. And when the Apostle Paul wrote the Epistle to the Romans, Jason was in Corinth and greeted the Christians of the Roman community.

A tradition bears the Apostle Jason Bishop of the birthplace of his teacher, and the Apostle Sosipatros Bishop of Konya. Yasona, Bishop of Iconium, wants another tradition, which is interpreted by the interpreters. Both Jason and Sosipatros came to Corfu, where they developed a wealth of activities.

Both associates of the Apostle Paul, because of their missionary activity, were slandered, arrested and imprisoned by the ruler of Corfu. In prison, seven robbers converted to Christ, who later testified to their faith. The two Apostles were handed over by the ruler to the prefect of Kaprianos, who, unable to persuade them, threw them in prison.

The torture suffered by the prefect of the two Apostles moved the daughter of the ruler, Corfu, who embraced Christianity. The two Apostles were thrown into an iron cauldron, where there was tar and resin. Jason came out unscathed, while Sosipatros died. From this ordeal of the two Apostles, the ruler repented, was catechized, baptized and renamed Sebastian.

The Apostle Jason, as reported by the "Acts of the Saints", lived until old age, serving the Church of Corfu and building temples. The people of Corfu, for the offer of the two Apostles, are revered and in their honor there is a beautiful temple, which is considered the oldest in the city.

The honorable chariots of the Holy Apostles Jason and Sosipatros are reverently kept in the holy monastery of Saint Luke of Boeotia.

Apolitikion. Sound d '. Fast forward.

Two are the confederates, of the Apostles of Christ, Jason the glorious, Sosipatros the close, according to whom they were honored;

Kontakion. Sound b '. Handwritten image.

The doctrines of Paul, comforted, became scapegoats of the universe, treacherous;

Megalynarion.

Joyful Apostles or early, of the seventh Trinity, demigods and ministers, plus Sosipatro, Jason theophorus;